记者 李婷

　　正在曾国藩故居，会看达到官贵人的景象形象。而正在湘西草堂，瞥见的是一介草平易近、寒士。寒士王船山正在3间茅茅舍里，潜心奋笔近20年，编注六经，为中国保守文化标新立异，“他的思惟能够管几千年”。

　　8月5日，湘学溯源行来到衡阳湘西草堂。3间砖瓦房寂静，青砖冷立，白墙晕黄，朱漆斑驳，门墙疏落。一副“芷喷鼻沅水三闾国，芜绿湘西一草堂”的春联，是独一点缀。虽已有耳闻，三湘都会报记者仍是无奈想象这零落之所就是圣哲伟人王船山先生的隐居之地。

　　正屋中，一副船山画像高悬。船山先生一副明吏打扮，正襟危站，纶巾束发。清兴代明，他誓不剃发，出门必打伞、穿木屐，头不顶清朝天，足不踏清朝地。两间寝室，木床之外，再无余物。只要《船山全书》排列，窗外绿意森森。明亡后，王船山几经迁移，57岁才正在此安靖下来，直到74岁归天。近20年里，正在这陋室小窗中，王夫之完成了100多部著述的著作与编定，合计800多万字。

　　省湘学钻研院常务副院幼刘云波不禁感伤：“正在曾国藩故居，看到的是达官贵人的景象形象。正在这里，湘西草堂，瞥见的是一介草平易近，寒士大儒。但王船山的思惟能够管几千年。”

　　衡阳师范学院中文系主任朱迪光说：“王夫之作了念书人想作的事，曾国藩作了念书人可以或许作到极致的事，作到了念书人不敢作的事。”曾国藩极为推许王船山战他的著述，打下南京后特地建立书局多量刊刻《船山》，使王夫之的著述得以广为传播。

　　下战书，过江登东洲岛，访衡阳船山书院。船山书院是清末最出名的书院之一，以王船山为先师，已经盛极一时。bst91遗憾书院曾经烧毁，门墙零落，杂草丛生。明亡清兴，文化隔离，王夫之的心里是的。省湘学钻研院副钻研员周筑刚说：“清朝对付文明的影响其真远比咱们看到的要深远，军事贵族集团的史无前例，影响到了厥后整个中国人与中国的文化思惟。”恰是看到这一点，王夫之自“乞”， 苦心孤诣注六经以“开生面”，对数千年中国汗青、思惟、文化作溯流穷源、追本溯源式的钻研。

　　记者 李婷

　　王船山与湘学

　　王夫之是湘学的

　　王夫之是湘学的。bst91湖南重本土先贤，重节义，重忠勤国是，重赴难而构成近代湖南特有的民风。主这种民风中咱们能够看到王船山的影响。

　　王夫之的理论著作，是湘学的理论树模。唐鉴、曾国藩、郭嵩焘把船山思惟看成理学底本，谭嗣同则看成新学理论来历。刘人熙将船山思惟看成回复国度之本。杨昌济把船山思惟看成伦理学、新平易近族主义立异之源。—衡阳师范学院中文系主任、船山钻研核心主任 朱迪光